《太平天國(guó)的那些事兒》 章節(jié)介紹

《太平天國(guó)的那些事兒》是一部歷史類型的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，作者蓋世無(wú)雙的俠客文筆細(xì)膩，感情充沛，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，生活質(zhì)感飽滿，語(yǔ)言流暢風(fēng)趣。《太平天國(guó)的那些事兒》第8章內(nèi)容簡(jiǎn)介：隨后盧六將書寫好的《詔諭》貼在墻上，在場(chǎng)的人都驚呆了，眼睜睜的看著不.........

《太平天國(guó)的那些事兒》 七 馮云山的成就（3） 在線試讀

隨后盧六將書寫好的《詔諭》貼在墻上，在場(chǎng)的人都驚呆了，眼睜睜的看著不敢作聲。他們看到洪教主搗毀甘王廟后安然無(wú)恙，于是人們紛紛傳說(shuō)“神且被砍頭折足，何況于人。神且不敢為禍，人何敢違？”。洪教主痛打甘王神的消息迅速傳遍方圓數(shù)百里，從此后不拜邪神，信奉拜上帝教的人愈來(lái)愈多。此次打砸行動(dòng)，引起了當(dāng)?shù)刂耸亢筒糠职傩盏膹?qiáng)烈反響。當(dāng)?shù)刂耸浚ü偌潱┻€準(zhǔn)備把他們送到公安機(jī)關(guān)（衙門）治罪，但懾于洪教主人多勢(shì)眾以及害怕報(bào)復(fù)這兩方面因素，就沒(méi)敢貿(mào)然行動(dòng)。隨后洪教主乘勝追擊，率領(lǐng)眾人連砸數(shù)廟。我們不僅要問(wèn)上帝教在短短的幾年時(shí)間，就已經(jīng)在廣西遍地開花，分舵林立，如此浩大的聲勢(shì)，政府不可能沒(méi)有察覺(jué)到，那么政府為何沒(méi)有在第一時(shí)間采取有力措施，將他們消滅在萌芽中呢？經(jīng)過(guò)我仔細(xì)分析，我個(gè)人認(rèn)為有以下幾個(gè)原因。

一、天地會(huì)做了擋箭牌，該團(tuán)隊(duì)有悠久的歷史，以“反清復(fù)明”為目標(biāo)，能打能殺，歷經(jīng)幾百年不衰，其中不乏優(yōu)秀人才，比如被后人尊為五祖的方大洪、胡德帝、馬超興、蔡德忠及李式開。有這樣優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)存在，自然搞得大清各級(jí)政府非常緊張，所以歷來(lái)都能得到政府的青睞和關(guān)照。當(dāng)時(shí)廣西天地會(huì)武裝起義遍及全境，不僅攻城掠地，還善于搞突然襲擊。清政府先后派兩廣總督徐廣縉、云南提督張必祿、陜西提督向榮前來(lái)征討剿。

1850年，大清中央政府為了表示對(duì)天地會(huì)的重視，重新啟用林則徐為欽差大臣，前來(lái)廣西主持軍政大事，準(zhǔn)備徹底解決歷史遺留問(wèn)題。天地會(huì)、上帝教的主要領(lǐng)導(dǎo)一聽林則徐要來(lái)，大部分都準(zhǔn)備金盆洗手，回家去種地，做一個(gè)安分守己的好公民(則徐威惠久著南服，賊聞其出，皆震悚，中道遽jù歿，天下惜之)。當(dāng)然連英國(guó)侵略者也對(duì)林則徐敬畏三分，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后不久，倫敦蠟像館便陳列林則徐蠟像。該蠟像館是由杜索夫人在1835年辦起來(lái)的，他所陳列的是世界各國(guó)偉人、名人。它陳列的蠟像是會(huì)經(jīng)常變動(dòng)的，每隔一段時(shí)間，就會(huì)有所更新。每年都會(huì)定期向來(lái)觀賞的人征求意見(jiàn)，詢問(wèn)他們心目中崇拜的人物是誰(shuí)，根據(jù)得票的數(shù)量來(lái)決定陳列的人選，林則徐有幸成為陳列時(shí)間非常久的一位。我不得不借用一位名人的話來(lái)表達(dá)我對(duì)林則徐的敬意，“贏得對(duì)手尊敬的同志是了不起的同志?！蔽艺伊撕芫?，終于找到了這位名人，他就是蓋世無(wú)雙的俠客。不過(guò)值得讓他們慶幸的是林則徐沒(méi)到廣西就去世了，否則當(dāng)今各學(xué)校的歷史課本又要重寫。

二、舉事以前上帝教領(lǐng)導(dǎo)人秉承低調(diào)理念，不做出頭鳥。洪教主與馮云山護(hù)法致力傳教，雖然他們都是社會(huì)不穩(wěn)定人員，但明里不和政府對(duì)著干。尤其是馮云山推行柔軟政策，約束上帝教極端份子，從而有效的避免了許多沖突，也為上帝教的傳播創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境。

三、各級(jí)官員粉飾太平，自上而下大搞國(guó)泰民安形象工程。當(dāng)時(shí)清廷腐敗，絕大部分官員都希望茍且偷安，粉飾太平，害怕謀反案已成為絕大部分官員的通病，而正直敢言的官員幾乎是鳳毛麟角。此官場(chǎng)風(fēng)氣的形成，多虧了乾隆爺幫的大忙。乾隆皇帝打著效仿康熙查訪民情的幌子下江南游玩，每次都在萬(wàn)人以上，所到之處極盡奢侈糜費(fèi)，百姓的財(cái)富經(jīng)歷巨大的浩劫。下江南花費(fèi)高達(dá)二千多萬(wàn)兩白銀，是康熙下江南所用的百倍之多，數(shù)量差不多占當(dāng)時(shí)清朝稅收的一半，基本上稅收一半都供他玩了。江蘇學(xué)政尹會(huì)和紀(jì)曉嵐曾勸諫過(guò)乾隆不要再如此奢侈，反被乾隆痛罵訓(xùn)斥，所以后來(lái)再?zèng)]官員敢隨便勸說(shuō)。越往后，其風(fēng)氣越濃，朝臣領(lǐng)悟越深刻。晚清重臣穆彰阿向自己的老師正國(guó)級(jí)干部曹振鏞請(qǐng)教做官的訣竅，其老師竟然告訴他：“多磕頭少說(shuō)話耳”。在各級(jí)官員的共同努力下，基本上做到了大案、要案藏匿不報(bào)，把小偷小摸職業(yè)變成了高風(fēng)險(xiǎn)行業(yè)。

四、洪教主的創(chuàng)教、傳教活動(dòng)是在清政府弛禁基督教的背景下開展的。1844年10月中法《黃埔條約》簽訂后，在法國(guó)佬的挾持下，兩廣總督耆英奏請(qǐng)“將中外凡有學(xué)習(xí)天主教（基督教的分舵）并不滋事為非者，概于免罪”，得到道光皇帝的同意。上帝教在一定程度上可以找到基督教的影子，有了這件防彈衣，洪教主、馮云山護(hù)法還有什么顧慮的。二人正是利用這個(gè)天賜良機(jī)，在合法的名義下不斷拓展生存空間。

在大家的共同努力下，上帝教“教運(yùn)”蒸蒸日上，當(dāng)?shù)孛耖g組織基本上已經(jīng)無(wú)人敢惹該“模范組織“，但也有例外，王作新就是其中不怕死的一個(gè)。該知名人士受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，自然看不慣上帝教打砸廟宇那一套，再加上又抓到了馮云山護(hù)法的把柄——題“反詩(shī)“，馮云山護(hù)法曾寫下一副對(duì)聯(lián)：暫借荊山棲彩鳳，聊將紫水活蛟龍。王作新準(zhǔn)備一鼓作氣把上帝教主要領(lǐng)導(dǎo)人送到上帝那里去學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》。

1847年11月21日，武宣“民兵組織”（團(tuán)練）老大王作新率領(lǐng)本部人馬突襲上帝教總壇，一舉拿下馮云山護(hù)法，準(zhǔn)備送到官府“交作業(yè)”。上帝教老干部盧六策劃了武裝劫囚行動(dòng)，將馮云山護(hù)法從監(jiān)獄邊緣拉了回來(lái)。王作新充分發(fā)揚(yáng)“死磕”的精神，向桂平縣政府狀告上帝教模范代表馮云山“毀壞公共設(shè)施——廟宇，并聚眾謀反”。縣長(zhǎng)王烈不愿激起民變，以不了了之了事。王作新堅(jiān)持縣政府不管，自己干的辦實(shí)事原則，再一次召集千余“民兵”小弟趁其不備，將洪教主、馮云山護(hù)法、老干部盧六等緝拿送到了高級(jí)部門大潢“公安局”——大潢江司。治安專干王基局長(zhǎng)本著辦實(shí)事、抓典型的原則，立刻啟動(dòng)問(wèn)責(zé)程序，將為上帝教作出突出貢獻(xiàn)的馮云山護(hù)法送進(jìn)了高級(jí)招待所——監(jiān)獄。隨即又把洪教主、曾玉珍放走，洪教主見(jiàn)勢(shì)不妙，立馬開溜，順便也想辦法營(yíng)救馮云山護(hù)法。洪教主一路狂奔至廣州，希望求見(jiàn)主政兩廣的耆善，渴望他出手援助，不巧的是該同志已被調(diào)走，洪教主無(wú)功而返。