《新大陸》 章節(jié)介紹

《新大陸》的作者是牌子，他筆下的主角蕭勇燕子負(fù)氣仗義，脈脈含情，不禁令人怦然心動(dòng)，心生向往?！缎麓箨憽返?章主要內(nèi)容介紹：等我緩過神來的時(shí)候，我才開始感到身體發(fā)冷。牙齒也不由自主的碰撞的磕磕作響，并且感覺越來越冷，直到后來身體都抖成一團(tuán)。我.........

《新大陸》 分歧的價(jià)值觀 在線試讀

等我緩過神來的時(shí)候，我才開始感到身體發(fā)冷。牙齒也不由自主的碰撞的磕磕作響，并且感覺越來越冷，直到后來身體都抖成一團(tuán)。我感覺身體這種寒冷的狀況一時(shí)半會(huì)恢復(fù)不過來，便決定一不做，二不休，穿上我家筱青遞給我的衣服，一路小跑回家。跑起來一是為了取暖，更重要的是我擔(dān)心別人看到我的囧態(tài)，問起我原因來我更囧。

生命里最溫暖的地方是故土，故土里最溫暖的地方是家，家里最溫暖的地方是被窩，被窩里最溫暖的地方是愛人的身體，至于愛人的身體里最溫暖的地方嘛，我就無可奉告了。

因?yàn)槿烁饔兄?，喜好不同，所感覺最溫暖的地方也會(huì)不同。閑話少敘，回到家蓋上被子，喝了好幾大碗筱青燒的姜湯后身體才開始微微發(fā)汗。

我有了多余的熱情，剛想調(diào)侃一下筱青，緩解一下緊張的空氣，抬眼看到筱青又紅又腫的雙眼后，我就沒心情拿她開心了。

之后裝出一本正緊的樣子問：“你咋知道我去海邊了呢？”

“很晚了你沒回家，看你最近又死氣沉沉的樣子，我擔(dān)心你出什么意外，就去紅樓附近找你。最后在海邊看到了你的衣服，我當(dāng)時(shí)嚇傻了，我都不敢往最壞處想，我擔(dān)心自己承受不了?！斌闱嗦掏痰母嬖V我說。“等我緩過神來，就抱著你的衣服去了蘇老家，跟蘇老說明了你最近的情況。蘇老沉默了很久，后來安慰我說：

‘筱勇應(yīng)該沒事，這孩子是我看著他長(zhǎng)大的，我了解他。他不會(huì)自殺，如果不是他故意自殺，他死到水里的可能性很小，幾乎不存在。他要么去了別處的礁石上過夜，要么游到了深水區(qū)一時(shí)回不來。這事你先別告訴別人，鬧得人心惶惶的對(duì)誰也沒有好處。你回家等到明天太陽出來再說吧?！矣X得蘇老說的有道理，心里踏實(shí)了很多。但我心里還是不好受，就跑去海邊。我使勁抱著你的衣服，一直盯著海的方向，眼淚還是控制不住了流出來，后來眼淚都流干了。直到看到你從海里回來我才放下心來。差點(diǎn)忘了，我得馬上去蘇老家跟他老人家報(bào)個(gè)平安。”筱青說完就出去了。

這件事除了蘇老、蘇母、我和筱青之外，再?zèng)]有任何人知道。這件與我生命攸關(guān)的事對(duì)于其他人而言就是不曾發(fā)生過。

從此以后，我對(duì)燕子的感情不再那么濃了。我有時(shí)候還會(huì)想起她，但只是無關(guān)痛癢的想起。我再看到她的時(shí)候已經(jīng)找不到原來那種親人般的親切感了。我照常給蘇老代課，重新踏回了我原來的生活軌跡。晚上依舊去蘇老家，也是為了陪蘇老，也是為了自己打發(fā)無聊。

“既然大家都認(rèn)為人的本質(zhì)是善的，都不否認(rèn)靈魂的存在，并且一致認(rèn)為我們每個(gè)人在人類所能認(rèn)識(shí)的范圍之外都相信存在屬于自己的神?！蔽覀?cè)谔K老家聊天的時(shí)候，我給蘇老提出個(gè)我認(rèn)為是建設(shè)性的建議。“不如我們建造個(gè)神廟，以供我們的神住在里面，不受外界的騷擾。我們每個(gè)人每個(gè)月至少去神廟里膜拜一次，同時(shí)跟自己的守護(hù)神訴說訴說自己的煩惱和困惑。我覺得這樣做的好處很多，首先每個(gè)人的心靈會(huì)越來越干凈。另一個(gè)好處就是，可以把我們幾個(gè)不同族群中每個(gè)人的心都融化在一起，不至于像一盤散沙一樣各行其是。這樣不用再苦口婆心，不用再費(fèi)心勞神就能達(dá)到化干戈為玉帛的目的，不是很好嗎?！碧K老對(duì)我的建議沒有表態(tài)。

“我們?yōu)槭裁慈ジ蓴_他人的生活呢。每個(gè)人都有能力依據(jù)自身內(nèi)在和外在的條件、根據(jù)自己所經(jīng)歷過的以及自身所處的環(huán)境、對(duì)自己所面對(duì)的存在和不存在的事物做出自己的判斷。我們?yōu)槭裁捶且炎约旱乃枷霃?qiáng)加給別人呢？君不見他們生活的比我們這些讀書人更有滋有味嗎？”大寒不贊同我的看法?！耙粋€(gè)人就有一個(gè)只屬于自己的世界，每一個(gè)人都是一個(gè)不同的宇宙，這個(gè)世界不是更豐富多彩嗎？為什么要整體劃一，把世界上所有的樹葉都裁剪成一個(gè)模樣呢？我們?nèi)祟?，尤其是男人中總有一些人想改變這個(gè)世界，把自己的喜好強(qiáng)加給與自己不相干的人。不但自己費(fèi)力不討好，還害的別人怨聲載道，苦不堪言。你以為自己喜歡哲學(xué)別人就喜歡哲學(xué)嗎？你以為自己喜歡數(shù)學(xué)別人也跟你一樣也喜歡數(shù)學(xué)嗎？蘇格拉底有智慧吧，他除了自己思考，從來沒告訴別人應(yīng)該過什么樣的生活，信奉那個(gè)神。他至死都沒給人類留下只言片語。老子有智慧吧，據(jù)說他也是在尹喜的一再墾求下才表達(dá)了自己對(duì)這個(gè)世界的看法，之后轉(zhuǎn)身離開了這個(gè)紛紛擾擾的世界。當(dāng)一個(gè)人覺得自己很有智慧并且很有能力改變這個(gè)世界時(shí)候，這個(gè)人不但對(duì)這個(gè)世界一無所知，并且愚蠢至極?！贝蠛煌犊ぐ旱年愒~，把我羞的無地自容。

“不是所有的人都對(duì)另外一種不同的存在感興趣，像燕子、山雀她們就只對(duì)看得見摸得著的事物感興趣。誰也不能斷定只對(duì)現(xiàn)實(shí)事物感興趣的人會(huì)比有宗教信仰的人幸福感少。要相信每個(gè)人都是有智慧的，事實(shí)上每個(gè)人也都具備相當(dāng)能量的智慧的。當(dāng)他們對(duì)再多的物質(zhì)財(cái)富都感到匱乏的時(shí)候，他們有能力換一種方式愛這個(gè)世界。他們所以沒改變，只能說明他們對(duì)目前的生活狀態(tài)感到滿足。就是看不見的病毒，在受到針對(duì)某一種病毒的藥物、一再刺激這種病毒之后都會(huì)變異，從而產(chǎn)生耐藥性來保護(hù)自己。難道一個(gè)人的智慧都比不了一個(gè)病毒的智慧嗎？再比如，當(dāng)一個(gè)人的身體失血過多，身體內(nèi)的血液不足以供應(yīng)全身時(shí)，大腦會(huì)自行分配血液的供應(yīng)，把血液首先供應(yīng)到大腦，滿足大腦的需要之后，剩余的血液再按照身體需要的輕重緩急重新分配；再比如人自身的代償機(jī)制，當(dāng)一個(gè)人的某些器官因某種原因受損后，機(jī)體會(huì)自動(dòng)調(diào)動(dòng)為受損的器官、組織、或是細(xì)胞來替代或補(bǔ)償其代謝和功能，從而使體內(nèi)建立新的平衡。這些都是人體自身存在的智慧，根本無需經(jīng)過大腦思考。難道你會(huì)懷疑人在所處的環(huán)境之中，沒有足夠的智慧把身心調(diào)到最佳狀態(tài)嗎？我覺得，最好的統(tǒng)治就是讓每個(gè)人都感受不到自己被統(tǒng)治。所以還是不要給族人灌輸那些虛無縹緲的思想。人應(yīng)該敬畏自然。如果立道——比如所謂的制度了、主義了等，也要遵從老子的理念——道法自然。所謂的現(xiàn)代文明可是與道法自然的理念背道而馳?！贝鬂M口若懸河，情緒來了都不加思索。喘口氣大滿又開始攻擊我的言論：

“當(dāng)今的政體，什么獨(dú)裁制、君主立憲制、共和制、總統(tǒng)制、議會(huì)制等，所有這些政體存在的理論基礎(chǔ)不都是源于不同的哲學(xué)流派嗎？所有這些個(gè)哲學(xué)流派都堅(jiān)持自己的理論和主張，僅僅是堅(jiān)持自己對(duì)世界的不同看法。‘理論就像衣服上的補(bǔ)丁，總有一天會(huì)掉的。’這個(gè)世界上存在的所有‘補(bǔ)丁’，有哪個(gè)能比得上老子‘道法自然’這個(gè)‘補(bǔ)丁’存世的時(shí)間長(zhǎng)呢？什么唯心、唯物、可知、不可知的理論，恐怕爭(zhēng)論到地球消失也沒個(gè)定論。老子幾個(gè)字就解決了他們世世代代爭(zhēng)論的所有問題。蕭勇以為自己的理論是曠世的嗎？一個(gè)補(bǔ)丁能提高到曠世的高度嗎？我覺得生物的多樣性符合自然之道。我更覺得思想的多樣性、宗教的多樣性更符合自然人之道。世界上最好的制度就是沒有制度。每個(gè)人都返璞歸真，與自然親近，不再受到所謂任何制度的滋擾。男耕女織，每個(gè)人都有事做，有飯吃，有向往。確保自己幸福的前提是不會(huì)破環(huán)自然，不會(huì)冒犯他人，沒有政客們挑起的戰(zhàn)爭(zhēng)。這不就是世界上最好的制度嗎？建立這個(gè)制度很難嗎？人人膜拜的民選制度，我怎么沒看出她存在的智慧之處呢？過半的人就可以決定一個(gè)人對(duì)全體頤指氣使，這是什么道理呢？難道超過半數(shù)就代表真理嗎？超過半數(shù)人的總體幸福就比那些超過半數(shù)人之外的一群人更幸福嗎？這又是什么邏輯呢？這個(gè)邏輯存在的理由又是什么呢？誰能斷定，一個(gè)人失望而引起的痛苦會(huì)比其他所有人失望而引起的總體痛苦小呢！所謂民選，只要有一個(gè)民不滿意那都是殘忍的制度，何況是接近半個(gè)國家的民呢。我以為，除了道法自然的政治，次好的政治就是：民類歸民類，政類歸政類。不是所有的人都對(duì)政治感興趣，就像只有少數(shù)人對(duì)哲學(xué)感興趣一樣，也只有少數(shù)人才會(huì)對(duì)政治感興趣。讓多數(shù)對(duì)政治不感興趣的民做自己感興趣的事，讓對(duì)政治感興趣的政客們文爭(zhēng)武斗、相互廝殺。就是廝殺到最后也不能滋擾那些沒有參與政治斗爭(zhēng)的民。我以為這是退而求其次的好政治?！贝鬂M說了半天，累了，停下來喝茶。

我們這里的政治和經(jīng)濟(jì)體制原始樸素。像平時(shí)所食用的粗茶淡飯一樣樸實(shí)無華，簡(jiǎn)潔實(shí)用。沒有貨幣，替代貨幣的是四類銅牌，食牌、茶牌、酒牌和紅牌。這四類銅牌的價(jià)值對(duì)等，食牌可以兌換一定量的口糧；茶牌是去茶樓飲茶博弈；酒牌是去酒館提供額定的酒菜服務(wù)；紅牌自然是去紅樓。每人每月無償供應(yīng)六張牌子，這六張牌子足可以維持一個(gè)沒有勞動(dòng)能力之人衣食無憂。當(dāng)然，前提是莊稼大豐收。按照每年的糧食收成，通過計(jì)算得出四類牌子每年提供服務(wù)的定額。包括征收地租戶的牌子，發(fā)放牌子都是由在學(xué)堂念書的孩子們打理。

對(duì)這次的辯論，就像是針對(duì)我的批判。我是灰頭土臉，落荒而逃。