《混沌仙道》 章節(jié)介紹

《混沌仙道》是一部都市小說，從一開始作者夜月映雪便引人入勝，激起讀者繼續(xù)讀下去的強烈欲望?！痘煦缦傻馈返?章內(nèi)容介紹：聽到王崇志所言，容清一雖然心里有些失望，但轉(zhuǎn)瞬便又開心起來?，F(xiàn)在賣不掉，不代表以后不行啊，總歸東西在這里，這是跑不掉的。同.........

《混沌仙道》 第四章 玄學(xué)修行心結(jié)解 在線試讀

聽到王崇志所言，容清一雖然心里有些失望，但轉(zhuǎn)瞬便又開心起來。現(xiàn)在賣不掉，不代表以后不行啊，總歸東西在這里，這是跑不掉的。

同時有對王崇志的人品也佩服不已，這才是一個品質(zhì)高潔的人所具有的，容清一相信這快手帕的誘惑是所有識得她價值的人不能拒絕的，他們一定會想盡辦法得到她，而不會在乎用一些卑鄙的手法?？赡苡械娜藭萌萸逡粚κ峙恋膬r值不清楚，用欺騙的手法，用幾千塊錢便能從容清一手中得到她，也許有人會用更高的價格，但一定不會有太多，對于不懂的手帕價值的容清一而言，可能還沉浸在突然間得到一大筆錢的歡樂中，而不知道自己頭上掛著一道巨大的光圈——冤大頭，至于某些心比較黑的人的做法，就不是容清一可以想象的了。

因此，容清一對王崇志的坦誠很是感激，更對他的人品感到欽佩。

王崇志說道：“不知容小友可否答應(yīng)在下一個請求？”

“哦，王經(jīng)理請說，如果我能辦到，一定不會推遲的，”容清一說道。

“其實也沒什么，只是希望容小友賣出此手帕?xí)r能告訴我一下，畢竟能見證此等寶物的交易也是有幸，”王崇志說道。

從王崇志的話里面，容清一能感受到他對古文物的癡迷，并且答應(yīng)他的要求也沒什么。不過是舉手之勞而已，當(dāng)即說道：“這當(dāng)然可以，賣出時一定會告訴王經(jīng)理?！?/p>

“那我就先謝謝容小友了，不知小友現(xiàn)在可有何打算沒有，在古董圈里我也還有一些生意上的朋友，要不我也幫你聯(lián)系一下買家，要是他們有人感興趣，我便通知你如何？”王崇志說道。

容清一心想“這當(dāng)然好啊，自己沒有門路，王崇志關(guān)系網(wǎng)廣，怎么也比自己拿著東西像無頭蒼蠅亂闖強啊?！庇谑钦f道：“這真是求之不得，如此就麻煩王經(jīng)理了。”

王崇志說道：“容小友不必客氣，能見到如此古寶也算是幸事，幫點小忙不算什么?！蓖Ａ艘幌拢似鸩璞攘艘豢诶^續(xù)說道：“你身懷此物若讓別人知道了，終會惹麻煩，還要小心一點才行。”

容清一說道：“多謝王經(jīng)理提醒，這點我會小心的。”

談了一會兒話后容清一就準(zhǔn)備告辭了，于是起身說道：“我就不打擾王經(jīng)理了，還要麻煩王經(jīng)理多多幫忙才是，我就告辭了。”說完便欲轉(zhuǎn)身離去。

轉(zhuǎn)過頭來，容清一便覺心一陣顫動。一張如夢似幻的臉蛋，瑧首娥眉，顧盼間若流水輕淌，雙眸間晨星點點，若珍珠般閃耀，又若星河般幽深。鵝蛋臉頰輕描淡素，若玉石般光潔無暇，透明間仿佛星星閃爍其中。高挑的身材，一套剪裁合體的白色旗袍，幾朵素雅的碎碎蓮花點綴其上，淡妝素雅，令人沉醉。

對方的輕輕一笑，則如空谷幽蘭綻開，又如品嘗玉液瓊漿。如此一笑，也令容清一終于回過神來，朝對方點點頭以掩飾自己的尷尬，強自轉(zhuǎn)過頭去不敢再看，才感覺到看美女也是一種折磨。

回走的路上腦袋里總是回想起剛剛的場景，使勁甩甩頭把腦袋里的念頭趕出去，不然就要給交通添亂了。

回到出租屋，先把手帕拿出來研究研究，看看是什么寶貝，“對了，寶貝，難不成真的是件寶貝，正所謂大千世界，無奇不有，世界上未解之謎多的是了，也許這就是一件修仙的寶貝，畢竟空穴來風(fēng)，未必?zé)o因?！?/p>

越想越覺得神奇，若是眼睛花了，又怎么能清晰的看到那么多幻境呢，可想要仔細(xì)看時又什么景象也沒有，只是一些簡單的線條勾出坎離震兌，九宮八卦圖像，真是令人百思不得其解，看了半天也沒搞懂是什么東西。

腦袋都弄得發(fā)脹了還是不明白?！鞍?，算了，想想自己又不是什么專業(yè)人士，”容清一覺得，自己弄不懂這東西也很正常，連王崇志這樣的人都不懂，自己何必在這里自尋煩惱。丟開這個煩惱，收拾起亂糟糟的屋子，看到被拆開的《抱樸子》。又覺得奇怪，想到：“怎么會把這么一塊手帕藏進(jìn)這本書里，難道還有什么玄機不成?！痹较朐接X得有可能，《抱樸子》乃東晉道士葛洪所著，其中又分內(nèi)外篇主要講述神仙方藥、鬼怪變化、養(yǎng)生延年，禳災(zāi)卻病，屬于道家?！侗阕印穼⑿W(xué)與道教神學(xué)，方術(shù)與金丹、丹鼎與符、仙學(xué)統(tǒng)統(tǒng)納為一體之中，從而確立了道教神仙理論體系。

看《抱樸子》的人一般均為方士，而方士之人對此書的珍視若寶貝般。絕對不會把一份俗世之物放進(jìn)其夾層中如此珍視，想必也要是一樣寶物才會放如其中，至少其價值在他眼中不會低于這本《抱樸子》。這樣想來應(yīng)該也是屬于方士的寶物?？磥碜约旱牟聹y還是沒錯了，神鬼之說誰也不能否定，大千世界很多東西科學(xué)是不能解釋的，科學(xué)也不是萬能的，不是么？

這么一想來，容清一又釋然了，誰說老祖宗的東西都是老古董呢，現(xiàn)代多數(shù)人都故意曲解其意，崇洋媚外的行為都不一而終，把祖宗的東西的埋葬了，一切古人的都是過時的都該被拋棄。這樣一想也就豁然開朗了，正是‘三人成虎’，再加上社會潮流所擾，因此隨大流便成了許多人的選擇，這也就使得許多流傳下來的東西被埋沒了。

給自己找了個貌似能說通的理由，便繼續(xù)想到據(jù)記載：從三皇五帝開始，神仙之說便廣為流傳；到后來的商周時期更是達(dá)到鼎盛，以致封神之戰(zhàn)便是以商周之戰(zhàn)為背景展開；在這以后便逐漸銷聲匿跡，想要得到飛升的人都選擇隱居，遠(yuǎn)離紅塵以求明心見性、天人合一，達(dá)到破碎虛空，但是這段時間內(nèi)也不時有仙人的傳說流傳下來，如徐福東渡尋求仙藥，葛洪觀三仙人弈棋等。此后便再沒仙人于人間出現(xiàn)之事流傳，僅僅有一些人訪名川求道之事流傳下來。

到近代更是此類言說也沒了，想一想最大的原因便是當(dāng)時的社會思潮的原因吧，孔子的儒家思想里便有‘敬鬼神而遠(yuǎn)之’，而至漢代董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，儒家思想便作為主流思想在華夏根深蒂固，再有幾次外族入主中原，幾次浩劫中，許多珍貴典籍焚毀一空，特別是滿清入關(guān)以后，幾乎是完全擯棄漢族文化，大興“文字獄”，改華夏習(xí)俗文化，幾百年間使得華夏文化面目全非。再后來的戰(zhàn)爭和動亂年間，很多好不容易流傳下來書也成了禁書，也可以變相的說是“焚書坑儒”吧，從此以后華夏的文化便不再流傳，全是當(dāng)代的新文化體系了。