《天刑志》 章節(jié)介紹

《天刑志》是一部很走心的小說，作者是庹政，他文風(fēng)幽默，饒有風(fēng)趣，源源不斷的給讀者帶來歡樂?！短煨讨尽返?章概述：從久遠(yuǎn)得無人記得清年代的時(shí)候，人類就和裟羅族、風(fēng)厴生活在一起。裟羅族和風(fēng)厴據(jù)說分別是上古神詆靈偃和雷開的后裔，善能交通神靈，驅(qū)馭.........

《天刑志》 前言二：洛的起源和最初的傳奇故事 在線試讀

從久遠(yuǎn)得無人記得清年代的時(shí)候，人類就和裟羅族、風(fēng)厴生活在一起。裟羅族和風(fēng)厴據(jù)說分別是上古神詆靈偃和雷開的后裔，善能交通神靈，驅(qū)馭禽獸，人類與之相比，雖然體態(tài)容貌類似，壽命、勇力、心智卻都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及，要說有什么值得一提的長處，除了風(fēng)厴、裟羅族所不屑一顧的耕種技能外，那就是繁衍子孫的本事了——由于經(jīng)常要和天上地下的妖魔作戰(zhàn)，幾千年來風(fēng)厴和裟羅族的數(shù)量沒太大增加，人類卻像蒲公英的種子一樣，在洛洲的任何角落都能生根發(fā)芽，茁壯成長。

風(fēng)厴和裟羅族雖看不起人類，但因他們素以“神子”自負(fù)，彼此倒也能相安無事，和平共處了幾千年后，矛盾終于激化、爆發(fā)，起因便與鑿齒有關(guān)。

風(fēng)厴族善能驅(qū)馭世間禽獸、便豢養(yǎng)了許多靈獸替代他們狩獵、放牧，鑿齒便是這些靈獸的首領(lǐng)。禽獸多以草木果物為食，一旦季節(jié)變換，山林中的食物難以果腹，便會(huì)大量的死亡。為保證風(fēng)厴、以及鑿齒們自已能享用到充足的肉食，人類的田地、糧倉便成了理想的牧區(qū)。對于此事，風(fēng)厴族如果不是認(rèn)為理所當(dāng)然，就是有意視而不見——在他們眼里，人類這種能力極其低下、偏偏繁衍速度奇快的生物，大約和草棵間的螻蛄一樣猥瑣可憎罷？

在渡過了貧瘠無望的幾百年后，人類終于忍無可忍，把手中的農(nóng)具改造成武器，向無視他們的饑餓和死亡的敵人——強(qiáng)大的風(fēng)厴宣戰(zhàn)了。他們在這場戰(zhàn)爭中遇到的最大困難，仍然是鑿齒。

傳說鑿齒身長九丈，高三丈七尺，脊生骨刺如巨劍，暴齒如戟，兼銅皮鐵骨，再在頸腹處稍作防護(hù)，便是一座移動(dòng)如飛的戰(zhàn)斗堡壘。

風(fēng)厴坐在鑿齒的背上，向人類開弓放箭，擲石揮戈。風(fēng)厴生得高大雄偉，膂力過人，一個(gè)壯年的風(fēng)厴，戰(zhàn)斗力便可抵得上十?dāng)?shù)個(gè)尋常人類，再加上鑿齒，那就是數(shù)百個(gè)人類。

那時(shí)候人類武力不及風(fēng)厴，兵甲不如風(fēng)厴，人數(shù)雖多，卻分成許多不相往來的小國，更加不是風(fēng)厴的敵手。當(dāng)時(shí)，只有一個(gè)人能讓一團(tuán)散沙的各個(gè)部落團(tuán)結(jié)起來，齊心協(xié)力對付共同的敵人風(fēng)厴和鑿齒，那就是冀國的少君，后來的大冀“昊帝”炎照。

據(jù)傳昊帝炎照生而能語，智勇絕人，因自幼便不喜耕作，只愛狩獵，被長輩目為游手好閑大棒逐出。周游天下數(shù)十年后，在一道奇異的五彩陽光的照耀下，炎照回到了冀國的王庭羽野。那時(shí)的冀國已被風(fēng)厴屠戮得十室九空，順理成章地，浪子炎照成了冀國的君王。

炎照說服了其他八國的君王在羽野，也即如今的帝都會(huì)盟。在會(huì)盟的第一天，從西方來了大賢罔弓，他帶來了傳說中大神扶倏用來創(chuàng)造世界的神器“芝罘之耜”；會(huì)盟的第二天，從南方來了仙人心湛、他帶來了另一件扶倏神器“砦佾之旌”；會(huì)盟的第三天，從北方來了勇士炫乘、他帶來了扶倏神器中唯一的武器“天鑱之槍”。于是九個(gè)君王心悅誠服，共同推舉炎照為位居九君之上的“帝”。

有了組織的人類不再任由風(fēng)厴宰割，在炎照稱帝十年后，罔弓使各國統(tǒng)一了文字語言服飾度量，炫乘發(fā)明鑄造了“九兵”，并和心湛一起創(chuàng)立了后來令風(fēng)厴聞風(fēng)喪膽的“星帷武士團(tuán)”

從此，人類尊炎照為統(tǒng)率天下的‘大冀昊帝’，以他們敬愛的‘帝’的出身之國‘冀’命名自已。幾百年來，在洛洲，只要是日光所照得到、風(fēng)吹得到的地方，到處都能聽到‘帝昊’和他的‘星帷武士’的傳說，到處都有‘冀人’的田地、城鎮(zhèn)、村邑，除了北方的蠻荒和洄湮。