而且據(jù)韓岡所知，通過解試后的士子，稱為貢生，也可稱為舉人。但與后世的舉人不同，這不是一種終身通用的資歷，而是一次性的資格。這次通過解試，去京中考進(jìn)士不中，那三年后如若想再考進(jìn)士，還得先參加解試并通過，否則照樣沒有貢生資格，去不了京中。

除非朝廷能改詩賦取士為經(jīng)義策問取士，否則韓岡便無望一個進(jìn)士。盡管如此，韓岡也從沒有動過抄襲后世詩詞的打算。沒有底蘊(yùn)就別騙人，你可以欺騙一時，卻不可能欺騙一世。詩詞歌賦是統(tǒng)稱，不是抄兩句歪詩就夠的。

就算靠兩首詩詞換了點(diǎn)名聲，到時有人請去赴宴，去還是不去？此時的宴席都要作詩助興，一個剽竊者能在酒席上就做出應(yīng)景的詩句？

這個時代文人的社交活動主要就是參加詩會。韓岡的記憶中就有七八次的經(jīng)歷。詩會上作詩，要分韻限韻，指物為詩。詩還要合情合景，不能海闊天空的亂來。韓岡不認(rèn)為自己能達(dá)到被限定了韻腳，看著風(fēng)景、器物，就能謅出一首好詩的水平。還有幾人聯(lián)句，押著韻腳，你一句我一句，將一首長詩敷演出來。這樣的聯(lián)句詩，不但韓岡的記憶中有，在紅樓夢等古代小說中，也多有提及。

只有一兩首上品，其余詩作皆是平平，在詩會上的表現(xiàn)甚至讓人難以入目，差距如此反而會惹人疑竇。若本來就是八十多分的水平，一下考個滿分，還能說是進(jìn)步了。但本來只有二三十分的水準(zhǔn)，得個一百分，哪個會相信？！

韓岡的前生留下的記憶中有諸多名家文集——雖然細(xì)節(jié)聊聊，但目錄還是有的——其中詩詞只占了小部分，除此之外，有表、有章、有傳、有記、有論，還有賦、狀、書等文體，不是局限于詩詞兩事。真要冒充個文學(xué)大家，各種文體都得涉獵?？偛荒苤粫a兩句詩詞，賦不會寫，表不會寫，傳記也不會寫罷？

你可以找個借口說不再作詩，但日后找你寫行狀，寫墓志銘，寫事記的總不會少，外人可以不理，親朋好友難道還能推嗎？這時又該怎么蒙騙過去？事實(shí)上，沒有點(diǎn)真材實(shí)料誰能蒙混上幾十年？！

人心險惡，而文人尤甚。江淹僅是文字稍稍退步，就被嘲笑成江郎才盡。如果詩才忽高忽低，只有幾首好詩出場，有可能不被人說成剽竊嗎？

而且會做詩不代表會做官，歷代重臣，有文名的極少極少。李白、杜甫都是一輩子潦倒，何必跑上去添個自己的名字。而且要當(dāng)官，也不只進(jìn)士一條路。陜西的進(jìn)士一向不多，但當(dāng)官的并不少，并不是非要考進(jìn)士不可。

除了進(jìn)士科外，朝廷還設(shè)有還有明經(jīng)科等科目的舉試，以選拔人才。韓岡的經(jīng)義水平不錯，明經(jīng)科的難度又不高，有‘三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士’的說法——三十歲考上明經(jīng)已經(jīng)算老了，五十歲考上進(jìn)士卻還算年輕。前身留下的底子還在，韓岡自問只要辛苦幾年，拿一個明經(jīng)下來肯定要比進(jìn)士容易得多。

即便不想?yún)⒓涌荚嚕n岡還有受人舉薦而得官一途，這也是他信心的來源。西北戰(zhàn)事頻頻，對人才的渴求遠(yuǎn)高于其他的地區(qū)。韓岡如今習(xí)練箭術(shù)，也是為了博個功名。只要比武夫有文才，比文人有武力，再憑借自己的頭腦口才，混個出身真的不算難。

二十多年前，李元昊舉起叛宋大旗，黨項(xiàng)騎兵在西北縱橫無忌。當(dāng)時的北宋，已經(jīng)三十余年不聞金鼓，朝中無人可用。范仲淹、韓琦等名臣，陸續(xù)從朝中來到西北，將陜西局勢安定下來。這期間，多少關(guān)西英才都借勢得薦，入朝為官。又有多少軍中小卒趁勢而起，一躍登天。

韓岡的老師張載，本也可能是其中的一分子。張載當(dāng)時曾上書范仲淹，打算收復(fù)青唐吐蕃，作為攻打黨項(xiàng)人的偏師。后來因范仲淹的勸告，張載才棄武從文去考了進(jìn)士，并開始授徒講學(xué)?？伤允贾两K都沒忘了教授弟子兵法戰(zhàn)策的學(xué)問，在如今大宋的各個儒家學(xué)派中，張載的關(guān)中學(xué)派是最為重視兵法的一脈。

張載三年前在京兆府的郡學(xué)中講學(xué)，兩年前為簽書渭州軍事判官，輔佐環(huán)慶路經(jīng)略安撫使蔡挺處置軍事，閑暇時也為諸徒授業(yè)，去歲又應(yīng)邀在武功縣綠野亭聚徒講學(xué)。也許在中原橫渠先生名氣尚不算大，但在關(guān)西他卻是德高望重，關(guān)西士子對其聞風(fēng)景從。

韓岡忽然自嘲而笑，說來說去，還是要靠自己的老師。曾拜張載為師，的確是自家的運(yùn)氣。不論哪個時代，出身名師，又有同窗守望相助，博取名望自當(dāng)比其他的人要容易許多。張載這位老師是他此時最大的依仗，理所當(dāng)然的韓岡必須去更深入的了解張載的理論。也就是基于這個理由，最近這段時間韓岡有很大一部分精力，放在整理溫習(xí)當(dāng)初在張載身邊聽講時留下的筆記上。

‘虛空即氣。’‘氣之為物，散入無形，適得吾體。聚為有象，不失吾常’‘太虛不能無氣，氣不能不聚為萬物，萬物不能不散為太虛’

這張載對天地自然的看法，世界以氣為核心，天地萬物皆由氣而生。把‘氣’替換成物質(zhì)，‘太虛’替換成宇宙，可以看出張載的理論根源是唯物的，

‘氣塊然太虛，升降飛揚(yáng)，未嘗止息。’

此是‘運(yùn)動絕對性’的另一種表達(dá)方法。

‘聚亦吾體，散亦吾體，知死而不亡者，可與言性矣。’

好罷，這一句根本就是物質(zhì)不滅論——死也罷，活也罷，肉體不會隨著死去而消失——所以叫做‘死而不亡’。

除了這些之外，韓岡還從筆記上一些張載所說的殘章斷句中看到了量變轉(zhuǎn)向質(zhì)變的理論，雖然張載將之稱為‘漸化’和‘著變’。還有與對立統(tǒng)一有關(guān)的辯證法的雛形——‘一物兩體……此天之所參。’

雖然張載的言論可謂是詰屈聱牙，不似后世說得那般簡單明晰，可韓岡并不會因此而輕忽視之。因?yàn)閺堓d的氣學(xué)理論，跟韓岡所秉持的哲學(xué)理論有許多共通之處。只要換個說法，甚至可以把原子論、元素論、辯證法等后世的自然科學(xué)理論改頭換面的融合進(jìn)去。而且這些屬于自然哲學(xué)范疇的理論，是經(jīng)過千百年無數(shù)人的驗(yàn)證，其嚴(yán)謹(jǐn)性遠(yuǎn)高于氣學(xué)理論，又能通過實(shí)驗(yàn)加以驗(yàn)證——也即是符合儒家格物致知的教導(dǎo)。

將后世的自然科學(xué)理論打包成氣學(xué)，是個很有趣的想法，韓岡覺得其中很有成功的可能。一旦成功，不但張載留名青史的不將僅僅是簡單的四句豪言，他的氣學(xué)理論同樣將會流傳后世。而韓岡夢寐已久的權(quán)力和地位也將會隨之而來。

韓岡這幾天閑暇之余便是設(shè)定計(jì)劃表，給自己劃定了時限，打算花上半年時間，將這一包容在氣學(xué)中的新理論編寫出來。對于創(chuàng)造一個新理論來說，這個時間不算長，可以說是很短，但對韓岡已經(jīng)足夠。因?yàn)樗拇蛩悴⒉皇莿?chuàng)造一門學(xué)術(shù)取代氣學(xué)，而是用自己已經(jīng)明了的理論去彌補(bǔ)氣學(xué)的不足。同時還要留著進(jìn)步的空間，以供日后逐漸改進(jìn)。

超前時代半步是天才，超前一步，那就是瘋子。韓岡沒有挑戰(zhàn)整個社會的狂妄，他不是唐吉珂德。他的目標(biāo)是能保護(hù)自己和家人的權(quán)位，僅此而已，并不貪心。唯有這一點(diǎn)，他不會為任何事所動搖。

一個能自圓其說的系統(tǒng)，要按步驟慢慢來，不可能一蹴而就。同時，這也是給自己逐步提升名望的機(jī)會。同時逐漸提升的名望，便能給自己帶來自己想要的權(quán)位。權(quán)位的提升又能反過來推動學(xué)說的推廣。學(xué)術(shù)和權(quán)位，兩者是互相促進(jìn)。沒有權(quán)勢的輔助，一門學(xué)說想要散布開去，都是要幾十年上百年的功夫。

韓岡對歷史不甚了解，但也知道理學(xué)在歷史上的地位。作為理學(xué)始祖的程顥、程頤，卻正是自己老師的表侄——去年自家還見過程頤一面，那是個用嚴(yán)肅死板包裝起來的讓人生厭的中年人，挑剔苛刻的目光，讓每一個張載的學(xué)生都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，唯恐哪處失禮丟了老師的顏面——可就算到了南宋的朱熹那里，理學(xué)也沒能一家獨(dú)大，甚至還因政治原因被禁止過。

只恨自己當(dāng)年在火車上閑來無事翻看朱熹的傳記，并沒有深入的去了解其中的細(xì)節(jié)，見到關(guān)于理學(xué)的章節(jié)便跳過去，反而對朱熹收尼姑、扒兒媳的八卦關(guān)注甚多。這就叫有錢難買早知道，韓岡現(xiàn)在可謂是悔不當(dāng)初。

靜下心來，韓岡埋首伏案，細(xì)心鉆研。等到他稍有成果，書信往來也好，直接去見面也好，新的理論只要能引起張載的興趣。自己在關(guān)中士林的名望，也便奠定了第一步。